[()] ملف متكامل : حول الفراسة ولغة الجسد [()]

معلومات حول الفراسة ولغة الجسد




مختصرات من كتاب السياسة في علم الفراسة :

فراسة الرأس والدماغ	القذال ـ مؤخرة الرأس	فراسة الذقن	فراسة العيون
فراسة الحاجبين	فراسة الأذن	الصوت والضحك والكلام	فراسة الخط
فراسة الحيوانات	الاختلاج والفراسة	دلالة الأعضاء والفراسة

· كتاب السياسة في علم الفراسة :

· لأبي عبد الله شمس الدين محمد بن أبي طالب الأنصاري ، المتوفى سنة 737 هجرية .كذلك كتاب البهجة الإنسية في الفراسة الإنسانية : للعارف بالله زين العابدين محمد العمري المرصفي ، كتاب المختصر في علم الفراسة وكتاب الفراسة والرمل والمستطرف في كل فن مستظرف ، والعقد الفريد ، وقد أمر الملك جورج الثاني ملك فرنسا أمراً بجلد كل من يدعي هذا العلم أو يتعاطاه .


·فراسة الرأس والدماغ :

كلما كثرت تعاريج الدماغ وكانت عميقة ، وكانت المادة السنجابية وفيرة ، دل ذلك على سمو مواهب هذا الدماغ ، وإذا حرم الدماغ من هذه المزايا ، انعكس ذلك سلباً على إمكانيات صاحبه ومواهبه .
· العلم لم يكتشف دور المخيخ بشكل كامل حتى اليوم ، إلا أنه من الثابت أن المخيخ هو المنظم للحركات الإرادية والغريزية الجنسية ، ولهذا نلاحظ أن أصحاب الشهوة الجنسية تغلب عليهم الرقاب الغليظة ، لأن المخيخ عندهم هو أكبر حجماً مما هو عند سواهم .
· الغرائز نامية عند أصحاب الرؤوس الضخمة أكثر مما نجدها عند أصحاب الرؤوس الطويلة .
· الحيوانات المفترسة المدافعة والمهاجمة هي ذوات رؤوس ضخمة ، وأن محور ما بين الأذنين فيها أطول محور في عرض رؤوسها .
· الشجاعة والتعدي على الغير صفات يكمن مركزها وراء الأذن في حين أن مركز حب الاقتصاد الذي ينتهي بحب التملك نجده أمام الأذن .
· منطقة ما وراء الأذن في حال امتلائها بشكل بارز ، فإن ذلك يدل على قوة غريزة النضال والكفاح .أما الرؤوس غير المكافحة سواء أكانت عريضة أم طويلة ، فإن الأذنين فيها تكونان لاصقتين في الرأس تماماً وتكون المنطقة ورائهما ملساء أو ذات قعر .
· التباعد بين العينين وفرجة عند منتهى الأنف تعني ان صاحبها ذا ملاحظات سليمة وذاكرة قوية وذكاء خارق ، ومن كانت عيونهم متقاربة وفرجة ما فوق الأنف ضيقة كانوا على عكس ذلك لأنهم يرون الأشياء رؤية إجمالية ولا يرون تفاصيلها الدقيقة .
· تقوس الحاجبين وظهور العينين وعلو الحاجب يعني أن صاحبها لديه قدرة على تعلم اللغات .
· أصحاب نظرية التطور والارتقاء قالوا أن الدماغ يتألف من ثلاث طبقات تكونت بصورة تدريجية مع تطور الإنسان ووفقاً لحاجته .
· لا علاقة للدين بالعقل وإنما علاقة الدين بالقلب ، إن من لهم قمم رؤوس بارزة هم أكثر تديناً من ذوي الرؤوس المسطحة
· من كان الانحدار من قمة رأسه بخط مستقيم مائل قليلاً ثم تنحدر ، كان طموحاً مغروراً محباً للتسلط لأن هذه النقطة هي مركز التحكم بالنفس . ومركز الثقة بالنفس يأتي مباشرة بعد مركز الطموح .
· إذا كان الرأس من الخلف مسطحاً لا يظهر فيه أثر لانحناء ، فإنهم ولو توفرت فيهم صفات أخرى ، يكونون قانعين بما هم فيه ولا يطمعون بأكثر . وهكذا فالإنسان الكامل تتساوى في دماغه جميع مراكز القوة .
· الرأس التي تكون فيه مراكز الضمير والعدالة قوية ، يرى من الخلف وكأنه مربع ، وعلى العكس من ذلك فإن من كانت هذه المراكز ضعيفة عنده ، يكون رأسه ضيقاً من الجانبين ويكون من المتهورين ، وقد يكون من المحتالين لانعدام صفة العدالة من رأسه .
· شعوب المكسيك والبيرو كانوا يضعون جماجم الأطفال في قوالب خاصة تجعل نمو بعض النواحي يقوى على حساب نواح أخرى ، حيث يضعون جباه المحاربين في قوالب لتأتي ملساء لاضعاف صفة طيبة النفس ليكون محارباً قاسياً ، والعمال يضغطون جماجمهم من الاتجاهين لتنعدم عندهم قوة الدفاع فيخضعون لأسيادهم ، وأما السادة فإنهم كانوا يتركون رؤوسهم تنمو دون قوالب لتتعادل فيها القوى علها تبلغ درجة الكمال .
· القذال : جماع مؤخر الرأس ، حاسة الملاحظة توجد خلف قوس الحاجر ، العلماء الذين تكون الملاحظة جزءاً من علومهم كالمخترعين وممارسي العلوم العلمية والتطبيقية ، أما الشعراء والأدباء فقد تكون أقواس حواجبهم غير ظاهرة وتكون جباههم مستقيمة .
· الذي يشتغل بذهنه يكون وجهه غالباً مقسماً ثلاثة أقسام تكاد تكون متساوية هي الجبهة والأنف مع محيطه ، والفم ومعه الذقن ، ويكون القسم الأعلى أي قسم المخ متسعاً ، وسائر الملامح أو التقاطيع منسجمة خالية من الشذوذ الظاهر ، وصاحب هذا الوجه ماهر موهوب ذكي ومحب للثقافة .
· مشتغلي الأعمال اليدوية بكون جبهتهم أضيق والأنف أقصر والشطر السفلي من الوجه أضخم نسبياً
· الوجه القصير المربع يدل على البطء والجمود في التفكير وعلى المحافظة على القديم ،
وضخامة الفك الأسفل علامة لا تخيب عن قصور صاحبها وضعف قواه الذهنية إلى أقصى حد .
· الوجه المستدير الذي يبدو كوجه الطفل ، فهو علامة على طبيعة صبيانية وساذجة .
· الوجه المربع يدل على المشاكسة والعناد وقوة الإرادة ، والوجه الذي يشبه وجه القرد يدل على لؤم صاحبه وخيانته ، ويمتاز بجبهة مائلة إلى الوراء وعينين صغيرتين بارزتين ، وضخامة في القسم الأسفل من الوجه حتى أن حجم الفم والذقن وحدهما قد يبلغ نحو نصف الوجه بأكمله
· الوجه العريض دليل على البلادة ، والطويل حاد الطبع كثير الحركة والتنقل حاد المزاج ، وإذا كان عظم الوجه بارزاً فهذا دليل على المكر والخداع ، والوجه الصغير يدل على قلب صاحبه الصغير وضعفه .
· الوجه الكبير يدل على شجاعة صاحبه وجرأته وقو إرادته ، والوجه القبيح الغليظ الخلقة المشوهة ، دليل على الحماقة والشراهة والظلم والفجور والشر والفساد ويحب المآكل الشهية .
· الوجه الجميل المتناسب الأعضاء المعتدل الخلقة يدل على التعقل وحسن التدبير …
· من كان لحيم الوجه فهو كسلان جاهل ، وشديد الاستدارة فهو جاهل ونفسه حقيرة وقبيح الوجه لا يكون حسن الخلق إلا نادراً ، قال النبي اطلبوا الحوائج عند حسان الوجوه .ومن كان طويل الوجه فهو وقح وهذا مأخوذ عن الكلب .

· الذقن :

· للفك السفلي علاقة بالمخ فإذا كان الذقن بارزاً إلى الأمام كان ذلك دليلاً على التهيج في سبيل الأهواء والأغراض ، والذقن العريض دليل على ثبات صاحبه في العزيمة ورباطة الجأش لا سيما إذا كانت اللحية غزيرة الشعر .
· الذقن القصير الضامر يدل على ضعف صاحبه ويكون ضعيف الإرادة حقوداً حسوداً والذقن الصغير المروس دليل على إخلاص صاحبه ، والعرض في الذقن دليل على التأنث ، فترى صاحبه شهوانياً كثير الشغف بالنساء محباً للطيب والموسيقى كثير التأثر بالألحان والأصوات الشجية .
· الذقون المحددة البارزة إلى الأمام بروزاً مستديراً ، فإنها تدل على الحب الجنسي .
· الذقون المزدوجة التي يخيل لنا أنها ذقنان أو قسمان أصحابها لا يشبعون من المحبة ولا يستطيعون البقاء بلا محب يحبهم ، والذقون المربعة الضيقة كثيرو المحبة ومنهم في الغالب صانعوا الخير ، والمربعة الواسعة تدل على شدة المحبة حتى تقرب من العبادة وأصحابها هم أهل العشق الشديد والحب المفرط حتى يمسهم الجنون
· الذقون المستديرة الواسعة دليل الثبات في كل شيء
· اتساع الفم دليل على قوة صاحبه وشجاعته وقوة قلبه ، وكبر الفم عند النساء دليل على كبر الأعضاء التناسلية عندهن ، وضيق الفم دليل على ضيقها ، وغلظ الشفتين دليل على نتوء الفرج واتساعه يدل على العكس ، ومن كان واسع الفم فهو نهم شجاع ومن كان غليظ الشفة فهو أحمق غليظ الطبع وضيق الفم ممراض ومن كانت الشفة العليا ساقطة ومتدلية على السفلي دليل نبل مأخوذ من الأسد ، والشفة الغليظة دليل جهل ، وضعيف الأسنان رقيقها متفرقها فهو ضعيف البنية ، وطويل الأنياب قويها نهم شرير
· الأنف الإسرائيلي وهو في اليهود حيثما كانوا ،مرتفع القصبة من الوسط ينضغط من الطرف كالقنطرة ، يدل على الأنفة وحب التجارة والذوق السليم ورغبة إدراك الحقائق ، وإذا تقنطر زيادة وشكل نصف دائرة كان دليلاً على الحسد والخبث والحقد .
· الأنف البارز بجملته يدل على شجاعة صاحبه ، وغليظ الأنف ممتلياً هو قليل الفهم ، وطرف الأنف دقيقياً يعني الحب للخصومة .والأنف الأفطس يعني الشبق ، وشديد الانتفاخ فهو غضوب ، المتقوس نفسه نبيلة ، أعلى الأنف غليظاً فهو قليل الحس ، يبتدئ من الجبهة متقوساً فهو وقح ، عميقاً وكان من ناحية الجبهة مستديراً مائلاً فهو شبق .

· العيون :


· كثيراً ما يجادل الإنسان شخصاً فينكر عليه بلسانه وعيناه تكذبان ما يقوله لسانه . وتدل العين على ما سيقوله اللسان من خير أو شر قبل أن يتكلم صاحبه .
· العين الخوصاء تعني الغائرة ، النجلاء تعني الواسعة الكبيرة ،
· كبر العين يدل على اليقظة وصفاء الذهن وسرعة الانتباه .، جحوظ العين يعني بروز المقلة نحو قصبة الأنف وتعني اقتدار صاحبها على تعلم اللغات والنظر للأمور باجمالياتها ولا يبحث بالتفاصيل ، وغور العيون يعني تفهم الجزئيات وعدم التعميم ، يتوقف حال العين على طولها لا على سعتها ، فواسعوا العيون يرون كثيراً ويفكرون قليلاً وطولها يرون قليلاً ويتفهمون المرئيات جيداً ، ومن كانت حدقة العين متجهة نحو الأعلى كان متزلفاً كثير التوسل يظهر الدعة والمذلة ، وعيني العذراء مريم ترسم مطرقة للأسفل إشارة للوداعة ، والجفن المنكسر كأن فيه ميلاً للأطباق يعني الوداعة والضمير الحي والتوبة والاستعداد للرجوع عن الخطأ .
· العيون ذات الألوان الزاهية تدل على اللطف والألوان القاتمة تدل على القوة .وزهاء العيون وقتوم لون الجلد يجمع القوة واللطف معاً ، تأثير إقليم المعيشة أسرع ظهوراً في العينين .
· العين السوداء الصغيرة البراقة والعين الغائرة المتوقدة واللينة المتحركة مع نعاس والكبيرة مع جمال الشكل وحسن الوضع ، كلها تعد من العيون السود .
· من عظمت عيناه فهو كسلان ، والجاحظتان تعني الجهل والهذران ، والغور للعيون يعني الخبث ، والأفضل هو الوسط ، الحدقة شديدة السواد تعني الجبن ، الحمراء مثل الجمر صاحبها غضوب مقدام ، الأزرق أو الأبيض جبان ، كالشراب الصافي جاهل ، بارزتين تعني الوقاحة ، الصفرة والاضطراب تعني الجبن ، الزرقاء وفيها الصفرة تدل على رداءة الأخلاق ,
· النقط الكثيرة في العين تدل لى الشر والشر الأكثر عندما يكون صاحبها بلون عيون أزرق ، الحدقة السوداء فيها صفرة كأنها مذهبة ، صاحبها سفاك دماء ، العين الزرقاء وتبرق بصفرة أو خضرة كالفيروز أصحابها أردياء ومعها نقط كالدم أو بيض فتدل على الشر والخبث ، والعين الزرقاء الشديدة الخضرة تدل على الخيانة والشر ، والعيون النيرة البراقة تعني الشبق وأفضل الألوان للعيون هو الشهل
· إذا كان الجفن من العين منكسراً أو ملتوياً فصاحبه كذاب ومكار وأحمق ، الطرف عند العرب مرض وعند المرأة دليل حسن ،
· عينان تتحركان بسرعة مع حدة النظر تعني المكر واللصوصية والاحتيال ، بطؤ الحركة وكأنها جامدة تعني أن صاحبها صاحب فكر ، العين الكثيرة الرعدة شرير إن كانت العين صغيرة وكلما كانت أعظم نقص الشر وزاد الحمق والعين الدائمة الطرف تدل على الجنون والجبن
· تشابه مع العير في لونها تعني الجهل ، مشابهاً لنظر النساء يعني الشبق والصلف ، المشابهة مع نظر الصبيان وكان في الوجه فرح وضحك يعني طول العمر ، مشابهة لعين البقر تعني الحمق .
· العين المرتعدة تعني الكسل وحب النساء ، صغيرة زرقاء تعني قلة الحياء والاحتيال وحب النساء ، المتقلبة لفوق مثل البقر وحمراء غليظة تعني الجهل والرداءة والتكبر ، الصغيرة الخفيفة الحركة تعني رديء جداً .

· الحاجبان :

· خط واحد دليل حسد ، مع غور العينين واسودادهما وخشونة ملامح تعني كتوماً عبوساً ظالماً سيئ الخلق طماعاً .والحاجبان قوس واحد تعني لطف صاحبها بمزاجه وخلقه وخفة روحه لكن يغلب عليه العبوس وكأنه سوداوي .
· الحاجبان في قوسين مستقلين من محسنات النساء ودليل خلق حسن وفي الرجال اليقظة وسرعة الانتباه وكثرة الحذر . الحواجب المنفرشة تدل على خلق ناقص ، والممتد المعتدل هو الأفضل ، والكثير الشعر يدل على كثرة الهم والحزن ، فكثرة الشعر في الحاجب تدل على كثرة المادة الدخانية التي في الدماغ .
· الخدود : احمرار الخدود عند المرأة علامة على الجمال وعند الرجل علامة على الكمال ، وعند النساء دليل على الترف وحب الفرح وسماع الألحان ،
· الخد البارز عند الرجل يدل على حبه لوطنه وشدة في أحكامه ، صائب في رأيه يدافع عن أهله وذويه ومحب للشعر الحماسي ميال إلى الطب عاطفي في حبه . والخد المتسع يدل على هيبة صاحبه وحبه للسياسة مع البراعة في العلوم .

· الأذنان :

· الأذن الصغيرة تدل على سوء النية والمكر والخداع والحيل والحسد وقصر العمر لا سيما إن كانت ضيقة ، الأذن الكبيرة تدل على قوة حاسة السمع وطول العمر لكنه يكون بسيط الذاكرة سيء الحفظ ، والأذن العريضة الغليظة تدل على غلاظة الذهن وبطء الذاكرة وسوء الحفظ والطويلة من أعلى للأسفل تدل على قوة التمييز للأصوات والموسيقى والمتناسبة المقادير الحسنة الشكل تدل على ذوق وحسن خلقة وأدب ، والملتصقة بأعلى الرأس دليل ذكاء وحدة الذهن واللياقة وخفة الروح .
· اللسان الأبيض دليل على ضعف الرأي وقلة التدبير وضعف الصحة والإرادة ، والأحمر الرقيق الصغير الحجم دليل قوة الذاكرة وقوة الإرادة وحسن الذوق وقوة القلب ، وحمرة اللسان دليل حرارة العاطفة عند المرأة مع نقاوة الرحم وطيب الكلام وعذوبة اللفظ وحسن الحظ .
· الصوت والضحك والكلام :
· الصوت العظيم الغليظ الثقيل يدل على قوة الحرارة والشجاعة ، ملاسة الصوت تابعة لملاسة قصبة الرئة ، وملاستها تابعة لاعتدالها ، وصغر الحنجرة وضيقها يحصل من بردها الغريزي وذلك يدل على استيلاء البرد على الرئة وعلى القلب ، ومتى كان كذلك لم تنضج رطوبات دماغه بحرارة قلبه ، وذلك يوجب قلة الفطنة وكثرة الحماقة .
تعرف على من حولك عن طريق الصوت والكلام !
يقول الرازي في علم الفراسة :
من كان كلامه سريعا فهو عجول قليل الفهم !
من كان صوته ثقيلا فهو رحيب البطن !
من كان صوته غليظا جهيرا فهو شجاع مكار !
من كان حسن الصوت فهو دليل الحمق وقلة الفطنة !
من كان كلامه عاليا سريعافهو غضوب سيء الخلق !
من كان كلامه منخفضا فهو هاديء حسن الخلق !
من كانصوته غثا فإنه حسود مضمر للشر!
· من كان كثير الضحك فهو دمث متساهل قليل العناية بالأمور ، وقليلها مصرار مخالف لا يرضى بأعمال الناس ، وعالي الضحك وقح سليط ، ومن يقع عليه سعال وربو عند الضحك فإنه وقح سليط ضجار ،
· وفي دلائل الصوت والكلام :
· من كان صوته غليظاً جهيراً فهو شجاع مكار ، ومن كان كلامه سريعاً فهو عجول قليل الفهم ، والكلام العالي السريع يعني الغضوب سيئ الخلق ، والمنخفض فبالضد ، والنفس الطويل رداءة همه ، والصوت الثقيل رغيب البطن ، والغنة في الصوت للحسود ومضمر الشر ، وحسن الصوت دليل الحمق وقلة الفطنة ، والنفس الغليظ عسر للنطق ، وتقول الأعراب أن نعومة الصوت تدل على الحكمة والميل للعلم والأدب .

· فراسة الخط :

· توقيع الإنسان تجسيد لارادته وتعبير عن حضوره ، والكتابة فرع من أهم فروع الفراسة إذ نستطيع من خلالها أن نتعرف إلى أخلاق الكاتب دون أن نراه ، والمثل يقول : ما قرأت كتاباً إلا عرفت مقدار عقل كاتبه ، وإذا كان إنشاء الكاتب يدل على عقله ومقدار ثقافته ،فإن خطه يدل على أخلاقه وطباعه لأنها ترتسم في أشكال الحروف وتنسيق الكلمات .
· الكتابة العالية الإتقان متساوية الارتفاع متجانسة الحجم متوازية تعني صبور صاحبها وتأنيه وعنايته بمظهره وهدوءه .

· قياس الحروف :

· إذا كانت خطوط القلم باتجاه الأسفل أكثر سماكة منها باتجاه الأعلى يدل أن صاحب الخط تثير قلقه الأشياء التافهة ، والحروف المنفصلة كالراء والواو بعيدة عن حروف الكلمة تدل أ، الكاتب سخي ميسور ، والمتلاصقة تدل أنه عملي جاد ومساحة الكلمة واسعة ممتدة باتجاه الطول تدل عن حسن أخلاق الكاتب وكرمه وسعة عيشه وميوله الفنية وتنظيمه ، أما الحروف المدببة تدل على العملية وسعة التفكير القوي في الإرادة ، واستدارة الحروف تدل على الودودية والحب القريب إلى القلب والحروف الظاهرة الوضوح دليل النظام وحب الحياة ،
· الحروف المتصلة المائلة للأسفل تدل على النظرة النافذة وصواب الحكم والمتصلة المائلة للأعلى كاتبها بحاجة للدقة في الأحكام .
· الكتابة المائلة للخلف تعني الحس المرهف والمواهب الفنية ، وكثرة التنميق والتفنن تعني الغموض في الشخصية ولا تستطيع كشف سره إلا بلقاءات عده لأنه كتوم منغلق .
· الكلمات ممتدة نحو الأسفل أكثر من الأعلى تعني العقل العلم وموهبة القدرة على الاختراع ووضع خط بارز تحت التوقيع يدل على الغرور .
·الصفات الأساسية التي يتحلى بها الناس والكشف عنها من خلال الكتابة :
· الهدوء : الإنسان الهادئ يمتاز بكتابة واضحة مفتوحة مستديرة مستقيمة متوازية وحروف بداية الكلام منفصلة صغيرة وجلية التكوين .
· التحفظ والاحتراس : المتحفظ المحترس حذر حريص على عدم إثارة مشاعر الآخرين لذا تكون كتابته مختصرة واضحة التفاصيل نقاطها في أماكنها الصحيحة والكلمات مستقلة بنفسها متناسبة في المسافة بينها,
· الطموح : خط الطموح يميل للأعلى على استقامة وتوازن ولا يوجد فرق بين البداية والنهاية في تنظيم الرسالة
· النشيط : يعرف من كتابته المنتظمة والحروف المستقيمة المتشابهة متوسطة الحجم لا يطغى بعضها على بعض .
· الاقتصاد : المقتصد في حياته مقتصد حين يكتب ، يعطي الكلمة حجمها الطبيعي ،، سطوره متساوية لاستيعاب الكلمات بحيث لا يطغي حرف على آخر .
· السخاء : علامة السخي في كتاباته أن تكون متجهة للأعلى
· سعة الخيال تكون حروف واسع الخيال كبيرة ولها ميزات خاصة
· سرعة الحركة ، الحروف مستقيمة غير مقوسة أو مستديرة ومتجهة للأعلى وغير متوازية ولا متشابهة
· التواضع: الحروف صغيرة والسطر يتسع للكثير من الكلمات وتكون بعيدة عن الإتقان والزخرفة
· الكسل : تمتاز بأنها منحنية مستديرة الحروف أو مرسومة بشكل منقوص ومبتورة الحروف
· العناد : الحروف تنحني قليلاً إلى الأعلى وتبقى قريبة من الحجم العادي .
· حب الابتكار : الميل لابتكار أشكال غريبة في تصوير الحروف ، ولا سيما الحروف المستقلة .
· أصالة الرأي : الحذلقة في اختيار وتعديل الحروف بحيث تتلاءم مع خيالهم
· الحزن : الكتابة متجهة للأسفل وشديدة الاستدارة والأخيرة غير مختتمة بدقة.
· الشجاعة : واضحة مستقيمة متناسبة الحجم ومتجهة للأعلى
· الكبرياء : يترك بصماته على الحرف الأخير لأنه يريده متقناً
· الاستقامة : الخط بالنسبة له تجسيدأ لأخلاقه ، مستقيم متوازي ومتجانس
· المتقلب : حروفه ليست متشابهة يتردد في اعتماد شكل ثابت لكل حرف .
· المواظبة :متماسكة صلبة ، محددة الزوايا
· الغرور : الميل للتنسيق والزخرفة والخط يصبح غريبا وشعاره أن يكون لا مثيل لخطه.
· الطريقة المثلى لاكتشاف شخصية الكاتب تبدأ برسم خط مستقيم تحت الكلمات بحيث يكون موازياً للحافة العليا أو السفلى للورقة التي كتبت عليها الكلمات ، فإذا بدت الكلمات موازية للخط المرسوم دليل على اتزان كاتبها وإن مالت للصعود فهو قوي الشخصية يحالفه النجاح في مشاريعه ، وإن مالت للأسفل فتعني ضياع فرص نجاحه والندم ما يواجهه .

· فراسة الحيوان :

· اهتم المشتغلون بالفراسة بموضوع فراسة الحيوان بدءاً من أرسطو ونقل العرب عنهم ما كتبوه في هذا الموضوع :
· الأسد : رفيع الهمة ، صبور ، جبار ، خدوع ، جريء ، غضوب بعد حلم ، ملوكي النفس ، ذكري الفعل
· النمر : صلف تياه فخور ، كتوم لما في نفسه ، ذو همة وحياء ، حقود ، محب للقتل والقهر لمن يعارضه ، مسالم لمن يسالمه ، متأنث الأفعال ، لا يألف ولا يؤلف .
· الفهد : غضوب ، صلف ، معجب بنفسه ، ألوف ، ذو دلال وحدة نفس ، يحب الرفاهية والتكرمة ، متكلف للشر .
· الدب : خبيث بجهل وغفلة ، غدور ، لاه ، يقدم متجنباً ويظل صبوراً مع قوة ن ويعبث غضوباً .
· الضبع : قوي ، أحمق ، ذليل في عقر داره، شجاع الغربة ، نهم بغاء ، منخدع ، تغلب عليه الغفلة.
· الذئب : غدار غشوم ، لص حريص ، متظلم ، مقدام ، مرافق على الظلم ، موافق الرفيق ،
· الخنزير : دنيء النفس ، محام ، نخيء ، حقود ، مقدام مع جهل ولجاجة ، عباث يستزري بمن يكون مقهوراً معه
· القرد : زان ، محتال ، عابث ، ذكي مع خبث وجهالة
· الكلب : ألوف ن وفي ، قذر ، طماع ، شحيح ، لحوح ، حريص ، مهذار ، صبور ، محام ، نهم ، وضيع الهمة ، سيء الخلق ، قليل الحياء ، مبغض للغريب ، ذليل في الغربة ، شجاع في عقر داره ، مخادع عند الحاجة ، يقظان للحمية .
· البحشور : متولد من الضبع والذئب ، ويقال أنه الذئب ، شرير ، خبيث ، مخادع ، جريء ، دنيء النفس ، نفور ، غيور ، غشوم .
· الثعلب : محال مكار ، ذليل ، نفور ، مراوغ ، لص ، عياث .
· إبن آوى : ويسمى الوعول وكلب البر ، ضعيف النفس ، لص ، خوار ، حزين ، متباك ، نفور ، دنيء النفس .
· الهر أو القط : ألوف ، معجب بنفسه، محب للرفاهية ، نشيط ، متخنث ، حريص ، مخادع ، مراقب يألف المكان ولا يألف الإنسان إلا عند الحاجة .
· الأرنب : صلف ألوف ، مذكر بنفسه ، صبور ، قليل الشر ، قنوع .
· الفيل : قوي النفس ، ذكر شجاع عالي الهمة ، وقور ، دعاب ، خبيث السريرة ، خائن ، محب للفساد .
· الكرك ، ويسمى كركدن : ذكي ، غيور ، ألوف ، نخي ، شجاع ، حقود ، جبار ، يكره الغريب .
· الجاموس : ذكي ، غيور ، ألوف ، نخي ، شجاع ، حقود ، جبار ، يكره الغريب .
· البقر : ألوف ، ذكي ، صبور ، غليظ الطبع ، حزين ، شبق ، مقدام
· الجمل : صبور ، جاهل ، ألوف ، حقود ، كريم ، مهذار ، ذليل .
· المعز :ذكي ، وقح ، مخادع ، قليل الرحمة ، كثير العبث ، قائد عند نفسه ، مقدام .
· الضان : غافل ، ألوف ، خير ، عديم الشر ، مقدام في عيشه بغيره .
· الفرس : قوي ، مزاح ، ألوف ، صبور ، معجب بنفسه ، عابث ، خائن ، شجاع ، مقدام مع تخيل .
· البغل: خبيث ، خائن ، قوي ، ألوف ، مزاح ، عباث .
· الزرافة : لطيف النفس ، جاهل ، عبث ، ألوف ، معجب بنفسه ، ضنين بنفسه ، مقهور ، غافل ، شديد العداوة للأشرار
· النعام : جهول ، أحمق ، صبور ، ذو همة ، مرح وذو خفة نفس .
· الحمار الوحشي : غيور ، حسود ، نفور ، حذور ، جاهل لا يألف ، محام عن إناثه .
· إذا عرفنا أخلاق الحيوان ، ووجدنا إنساناً يشبه ذلك الحيوان ، فإن ذلك يعني أن أخلاق هذا الإنسان تشبه أخلاق ذلك الحيوان ، والمشابهة أكثر ما تظهر في العينين وما يحيط بهما ، ولذلك علينا أن نغطي من الوجه الذي ندرسه نصفه السفلي ،
حتى تظهر العينان والوجه ، حتى نقارن بشكل عملي .

.

· الاختلاج :

· حركة غير إرادية تصدر عن أعضاء الجسم بطريق لا شعورية ، تنبه صاحبها في وقت يكون على غفلة من أمره ، فتحدث ما يشبه الرعشة او الصدمة الكهربية ، وهذه الرعشة ترتبط ارتباطاً وثيقاً بحياة المرء الداخلية ، ويمتد هذا الارتباط ليشمل مستقبله البعيد والقريب .وهذه الإرادة تنفذ إلى الدماغ الذي هو بيت النفس ومستودع أسرارها ، وحركة العضو الاضطرارية كحركة الزلزلة ، حركة قسرية .
· حركة العضو غير الإرادية تكون عن فاعل هو البخار ، ومادي هو الغذاء المبخر ، وصوري هو الاجتماع ، وغائي هو الاندفاع ويصدر عنه اقتدار الطبع ، وحال البدن معه كحال الأرض مع الزلزلة وهو مقدمة لما سيقع للعضو المختلج من مرض يكون عن خلط يشابه البخار المحرك في الأصح
· العضو المختلج هو أصح الأعضاء ، إذ لو لم يكن قوياً لما تكاثف تحته البخار

· أما عن علاج الاختلاج فقالوا :

كثرة دخول الحمام والدلك والفصد من الدم على القواعد وتنظيف الشعر إن كان في الرأس وفي البارد منه إكثار استعمال العسل أكلاً وشرباً ، وترك المآكل الغليظة والمكثفة كالكوامخ ، وملازمة الرياضة ، فهي تمنعة مطلقاً .

· اختلاج الأنف :
يدل على الغنى والرفعة وإصابة الخير ، واختلاج الجانب الأيسر منه ظفر بمطلوب وارتعاش الأرنبة من اليمين
تعني مرض واليسار قضاء دين وخروج من هم وفرج قريب .

· اختلاج الأذنين :
اليمنى سرور وأخبار سارة وشحمة لأذن تعني خصومة وعداوة ، والأذن اليسرى رزق وبشارة ، وشحمة الأذن اليسرى عودة مسافر ،

· اختلاج الشفتين :
الشفتين معاً دليل اجتماع بالحبيب وطعام نشتهيه ، والشفة العليا خصومة عاقبتها خير ، أو سماع مقال قبيح أو سلام على غائب يعود من سفر ، والسفلى رزق قريب وإصابة مال أو خصومة سريعة الزوال ، والجانب الأيمن من الشفة نيل منفعة مادية ومرض أو خصومة سعيدة العاقبة ، والجانب الأيسر مكروه ينال صاحبة.

· اختلاج الخدين :
وهو المكان الأقرب للعينين والأنف : الخد الأيمن صحة وانتصار وخبر سار والأيسر ضرر لا يدوم أو مرض يعقبه الشفاء وتحول من مكان لآخر .

· اختلاج الشدقين :
فرح وعز ، والجانب الأيمن خاصة ، والأيسر ظفر وصحة وخير ، والحلقوم فوز واللحيين صحة وبركة إذا كان من الأيمن والأيسر سفر أو نجاة من مرض
والذقن بركة ورزق .

· اختلاج الوجنتين :
اليمنى غم وحزن ، ومرض أو وجع في الجسد ، واليسرى فرح وزوال مكروه ، وبشارة سارة ومال وفير .

· اختلاج اللسان :
عافية وقيام حجة ، ورأس اللسان خصومة ولغط ، والأيمن منه مرض يعقبه برء سريع ، والأيسر مرض في بعض الأقارب والخلان .

· اختلاج الصدغين :
الأيمن نهاية أجل أو بكاء على مست ، أو إصابة مال ، وهم وحزن أو صحة ونجاة من شر وهذا مرتبط بالساعات الفلكية التي يحدث فيها الاختلاج ، فإن كانت سعيدة يكون خير والعكس هو الشر ، ومعرفة ساعات السعد والنحس مذكورة في كتب التنجيم .

· اختلاج الفم :
الجانب الأيمن يدل على مكره ، والأيسر مولود مبارك أو خير

· اختلاج الساقين :
اليمنى خصومة ، وباطن الساق اليمنى نجاة من غم وسفر خير ، أو موت بعض الأقارب ، واليسرى رزق جليل وباطن اليسرى فوز ونجاح .

· أصابع الرجل اليمنى :
دليل رزق وفير ، والإبهام رزق أو قدوم غائب ، والسبابة مرض شديد وعاقبته شفاء عاجل ، والوسطى خصومة ،
والبنصر سعي في الخير ، والخنصر نوال خير كثير .

· اختلاج أصابع الرجل اليسرى :
علامة إجلال وتعظيم ، والإبهام عز وشرف ، والسبابة راحة وسرور ، والوسطى قهر أعداء ،
والبنصر معصية وتشجيع عليها ، والخنصر أولاد صالحون .

· اختلاج القدمين :
اليمنى سرور وغبطة ، وباطن القدم اليمنى رزق واسع ، والعقب سفر طويل والكعب سير في جنازة ، والقدم اليسرى ، ضيق صدر يعقبه سرور كبير ، وباطنها رزق وبركة ، والعقب رزق والكعب تعب ومشقة ، وأخمص القدم الأيمن نقل موتى ، واليسرى ، يدخل بيتاً لم يدخله من قبل .

· اختلاج العقبين :
اليمنى دليل سفر ، وأخبار سارة واليسرى فرح وبركة

· علي بن أبي طالب قال :
عليكم ببطون شبعت ثم جاعت ، فإن آثار الكرم فيها باقية ، وإياكم وبطوناً جاعت ثم شبعت ، فإن آثار اللؤم فيها باقية .
· لما كانت الشهوة والأخلاق الذميمة أغلب على الإناث منها على الذكور ، لا جرم إذ جعل الله نصيبهن في الميراث نصف نصيب الذكور .

· في الاختلافات في الأخلاق لسبب اختلاف البلدان والمناطق وحرارتها :
المناطق الحارة موسعة للمسام ، وذلك يوجب ضعف الحرارة الغريزية وتحلل الروح ، وهذا يوجب القلوب الخائفة والهضم الضعيف ، والمساكن الباردة أهلها أقوى وأشجع وأحسن هضماً ، والرطبة حسنو السحنات لينو الجلد ويسرع عليهم استرخائهم في الرياضة .واليابسة يابسين في أمزجتهم وأدمغتهم ، والمساكن الحجرية ، الهواء يكون فيها حاراً في الصيف وبارداً في الشتاء وأبدان أهلها صلبة وهم سيئوا الأخلاق متكبرون مستبدون . المناطق الشمالية في أحكام المناطق الباردة والمناطق الجنوبية في أحكام المناطق الحارة ،
والمناطق الشرقية فأهلها فاضلون في الأحوال البدنية والنفسية والغربية بالعكس من ذلك0

· في دلالة الأعضاء :
دلالة الوجه على الأحوال النفسية أتم من دلالة سائر الأعضاء عليها ، فالإنسان مخلوق للفهم والعقل والذكر والحفظ ، وهذا كله في الرأس ، والجسد يعبر الوجه الجميل أو القبيح عن حالته ، ودلالة الأخلاق الباطنة بأتي من الوجه ،

· دلالة الجبهة :
تقطب الجبهة مائلاً للوسط تعني الغضب ، والجبهة الصغيرة تعني الجهل ، والعريضة تعني الكسل والغضب ، والكثيرة الغضون فهو صلف ، والمنبسطة لا غضون فيها فهو مخاصم مشاغب .

· في دلائل الحاجب :
الكثير الشعر كثير الهم والحزن ، والطويل الممتد إلى الصدغ ، صاحبه تياه صلف ، ومن كان حاجبه يميل من ناحية الأنف إلى الأسفل ومن ناحية الصدغ إلى فوق ، فهو صلف أبله .

· في دلائل العين :
من عظمت عيناه فهو كسلان ، والجاحظتين صاحبهما جاهل مهذار ، والغائرتين خبيث ، والحدقة شديدة السواد تعني الجبن ، والحمرة غضوب مقدام والزرقاء أو البيضاء تعني الجبن ، والصفاء جهل ،والبروز وقاحة ، والصفرة والاضطراب تعني الجبن ، والزرقاء مع الصفرة تعني رداءة الأخلاق ، والنقط الكثيرة حول الحدقة تعني الشر ، والحدقة حولها مثل الطوق تعني الحسد والشر ، والحدقة السوداء وفيها صفرة تعني قتال سفاك دماء ، زرقاء شديدة الخضرة خائن شرير ، نيرتين براقتين شبق ، والين الشهلة وهي المتوسطة
بين السواد والزرقة والخضرة ، هي أفضل الأوان العيون .

· في حالة الجفن في الغلظ والدقة :
الجفن من العين منكسراً أو ملتوياً تعني الكذب والمكر والحمق ، والطرف عند العرب مرض وأيضاً خنوثة ويدل على مشابهة النساء ذوات الغنج والدلال ، من كانت عيناه تتحركان بسعة وحدة وكان حاد النظر فهو مكار محتال لص .

· في دلائل الأنف :
غليظاً ممتلئاً فهو قليل الفهم ، دقيقاً فهو محب للخصومة طياش خفيف ، أفطس فهو شبق ، ثقبا أنفه شديدي الانتفاخ ، فهو غضوب ، أعلى أنفه غليظاً فهو قليل الحس ، متقوساً فنفسه نبيلة ، أنفه يبتدئ من الجبهة متقوساً فهو وقح ، أنفه عميقاً وكان من ناحية الجبهة مستديراً وكان مع استدارته مائلاً إلى فوق فهو شبق ،

· دلالة الفم والشفة والأسنان :
واسع الفم نهم شجاع ، غليظ الشفة أحمق غليظ الطبع لا سيما إذا كانت متدلية ، ضيق الفم ممراض ، شفتاه دقيقتين يلتقيان حتى يكون شيء من العليا ساقطاً على السفلى نفسه نبيلة ، دقيقة وصلبة في موضع أنيابه بحيث يظهر منه الأنياب كان حسن القوة ، غليظة والعليا معلقة على السفلى فهو جاهل ، ضعيف الأسنان رقيقها متفرقها ضعيف البنية ، طويل الأنياب قويها نهم شرير .

· دلائل الوجه :
شبيهاً بوجه الغضبان فهو غضوب ، لحيم الوجه كسلان جاهل ، كثير اللحم في الخدين غليظ الطبع ، نحيف الوجه مهتم بالأمور ، شديد استدارة الوجه جاهل ونفسه حقيرة ، عظيم الوجه كسلان ، صغير الوجه رديء خبيث ، قبيح الوجه لا يكون حسن الخلق إلا نادراً ، طويل الوجه وقح ، أصداغه منتفخة وأوداجه ممتلئة فهو غضوب ،

· في دلائل الضحك :
كثير الضحك دمث متساهل قليل العناية بالأمور ، قليلها مصرار مخالف لا يرضى بأعمال الناس ، عالي الضحك وقح سليط ، يسعل عند الضحك سليط ضجار ،

· الأذنين :
من عظمت أذناه جاهل طويل العمر

· دلائل العنق :
صاحب العنق الغليظ قوي وبطاش ، والعنق الدقيق نفسه ضعيفة ، والغليظ الممتلئ غضوب ، والمعتدل في العظم والصغر والغلظ والدقة نفسه نبيلة ، ودقيق العنق طويلها جبان وقصيرها جداً ذو مكر ودهاء

· في دلائل الصوت والنفس والكلام :
الغليظ الجهير شجاع ومكار ، سريع الكلام عجول قليل الفهم ، الكلام العالي السريع غضوب سيئ الخلق ، والمنخفض على عكسه ، والنفس الطويل رديء الهمة ، والصوت الثقيل رغيب البطن ، والصوت فيه غنه حسود مضمر للشر ، حسن الصوت دليل الحمق وقلة الفطنة ،
ومن كان نفسه غليظ فهو عسر النطق .

· دلائل السحنات :
اللحم الكثير الصلب يدل على غلظة الحس والفهم ، اللحم اللين يدل على جودة الطبع والفهم ، بدنه قضيفاً قوي العظام فهو محب للصيد ،
المواضع التي تلي البطن ضامرة فهو قوي .

· في دلائل الصلب :
الصلب المعتدل في عظمه صاحبه قوي النفس ، والضعيف الصلب ضعيف النفس ن ومن جنباه ممتلئتين كأنهما منتفختان فكلامه كثير غث ، مواضع بين السرة وطرف القص أعظم من التي بين طرف القص إلى العنق فهو أكول قليل الحس ، القص منه عظيماً قوي المفاصل فهو قوي في نفسه

· دلائل البطن :
لطافة البطن تدل على جودة الحس ، عظم البطن يدل على كثيرة النكاح ، دقة الأضلاع ورقتها تدل على ضعف القلب .

· دلائل الظهر :
عرض الظهر يدل على الشدة والكبر وشدة الغضب ، انحناء الظهر علامة رداءة الخلق ، استواء الظهر علامة محمودة ، الكتف العريض يدل على جودة العقل ، الكتف الرقيق يدل على قلة العقل ، شخوص رأس الكتف يدل على الحمق .

· دلائل الذراع والكف :
إذا كان الذراع طويل حتى يبلغ الكف الركبة دل على نبل النفس والكبر وحب الرئاسة ، قصر الذراعان جداً صاحبها محب للشر وجبان ، الكف اللينة اللطيفة تدل على سرعة التعلم والفهم ، الكف القصيرة جداً تدل على الحمق ، الكف الرقيقة تدل على السلاطة والرعونة ،

· دلائل الحقو والورك والساق والقدم :
القدم اللحيم الصلب يدل على سوء الفهم ، القدم الصغير الحسن يدل على الفرح والفخر ، دقة العقب تدل على الجبن ، غلظ العقب يدل على الشدة ، القدم العظيم العصيب والملائم للمشي يعني نفس قوية ، القدم الصغير واللطيف وليس بالقوي فنفسه ضعيفة ، أصابع الأرجل مقمقعة وكذلك أظافره فهو وقح ، إصبعان من أصابع رجليه متلاصقان فهو جبان ، غلظ الساقين والعرقوبين من اللحم يدل على البله والقحة ، الساق منه عصبية فنفسه قوية ، المواضع التي تلي الكرسوع منه عصبية فنفسه قوية ، ومن كان الكرسوع منه لحيماً فنفسه ضعيفة ، ومن كان فخذه عظيماً عصيباً فهو قوي ، والفخذ اللحيم الممتلئ يعني نفس ضعيفة ، وعظيم الاليتين قوي جبار ، الاليتان لحيمتان سمينتان نفسه ضعيفة ،
لحم إليتيه قليل كأنه ممسوح مسحاً فأخلاقه رديئة .

منقول للفائدة

الفراسة ولغة الجسد ... كيف تتعرف على الشخصية ...




قال العرب قديماً " رب إشارة أبلغ من عباره " و التعبير قد يكون بالعيون ، و قد يكون باليدين ، و قد يكون بقسمات الوجه ، او بحركات الكتفين او الرجلين او الرأس بل و قد يكون التعبير عن حالتك النفسيه من خلال لباسك ....
يقول الشاعر :
العين تبدي الذي في قلب صاحبها من الشـــنــاءة أو حـب إذا كـانـا
إن البغيـــض لـه عـيــن يصدقـها لا يسـتطيع لما في القلب كتمانـا
فالعيـن تنطق و الأفـــواه صامته حتى ترى من صميم القلب تبيانـا
نعم ، إن العيون وسيله بليغه للتعبير عما في الداخل أي ما في النفوس و القلوب و نقله للخارج .
فهناك النظرات القلقه المضطربه و غيرها المستغيثه المهزومه المستسلمه ، و اخرى حاقده ثائره ، و أخرى ساخره ، و أخرى مصممه ، و اخرى سارحه لا مباليه ، و أخرى مستفهمه و أخرى محبه ...، و هكذا تتعدد النظرات المعبره
كيف تفهم ما في نفوس الأخرين من خلال نظرات عيونهم ؟
النظر أثناء الكلام الى جهة الأعلى لليسـار يعني أن الانسان يعبر عن صور داخليه في الذاكره ،
يتكلم وعيناه تزيغان لجهة اليمين للأعلى فهو ينشئ صوراً داخليه و يركبها ولم يسبق له أن رآها ،
عيناه تتجهان لجهة اليسار مباشره فهو يستذكر كلاماً سبق وأن سمعه ،
نظره لجهة اليمين مباشره فهو ينشئ كلاماً لم يسبق أن سمعه ،
نظر لجهة اليمين للأسفل فهو يتحدث عن إحساس داخلي و مشاعر داخليه
نظر لجهة اليسار من الأسفل فهو يستمع الى نفسه و يحدثها في داخله.
هذا في حالة الانسان العادي ، أما الانسان الأعسر فهو عكس ذلك تماماً .
التعبير الأمثل بالعيـون
إذا أردت إيصال مرادك بعينك فاحرص على الأمور الآتيه
أن تكون عيناك مرتاحتين أثناء الكلام مما يشعر الآخر بالاطمئنان إليك والثقة في سلامة موقفك و صحة أفكارك
تحدث إليه و رأسك مرتفع الى الأعلى ، لأن طأطأة الرأس أثناء الحديث يشعر بالهزيمة و الضعف والخور
لا تنظر بعيداً عن المتحدث أو تثبت نظرك في السماء أو الأرض أثناء الحديث ، لأن ذلك يشعر باللامبالاة بمن تتحدث معه أو بعدم الاهتمام بالموضوع الذي تتحدث فيه
لا تطيل التحديق بشكل محرج فيمن تتحدث معه
احذر من كثرة الرمش بعينيك أثناء الحديث ، لأن هذا يشعر بالقلق والإطراب
ابتعد عن لبس النظارات القاتمة أثناء الحديث مع غيرك ، لأن ذلك يعيق بناء الثقة بينك وبينه
احذر من النظرات الساخرة الباهتة الى من يتحدث إليك أو تتحدث معه ، لأن ذلك ينسف جسور التفاهم و الثقة بينك وبينه ، و لا يشجعه على الاستمرار في التواصل معك ، و رب نظرة أورثت حسره
و الآن أصبح بإمكانك فهم واستيعاب من يتحدث معك من خلال عيونه و تعبيراتها و مع الخبره والتمكن في ذلك تستطيع معرفة ان كان المتحدث صادقاً او في حالة تخيل وتوهم او حتى كاذباً ويخفى الحقيقة من خلال تتبع اتجاهات نظره أثناء الحديث كما ذكر سابقاً إن كان لليمين او لليسار الأعلى او الأسفل ، ويمكنك تجربة ذلك في نفسك أولاً ......و ستدهش من النتيجة ، جرب ان تخالف ما قرأت بأن تتجه بنظرك لجهة الأعلى لليسار لتنشئ صوره داخليه وتركبها ولم يسبق لك أن رأيتها ...ستلاحظ انك لن تستطيع فهذا الاتجاه من النظر للتعبير فقط عن الصور الداخلية المختزلة في الذاكرة ... و هكذا

الفحص
الفحص النفسي
فن دراسة الشخصية من خلال الشكل الخارجي.
منذ القدم استطاع العلماء ان يلاحظوا ويفترضوا وجود رابطة بين الشكل الخارجي للانسان وبين شخصية هذا الانسان وطباعه.
واستطاع الأقدمون أن يشرحوا بطرقهم الخاصة كيف يمكن للوجه بقسماته وتعابيره وحركاته أن يعطينا فكرة عن خصائص الشخصية.. ومن هذه الآراء:
1- نستطيع أن نعرف الناس وأفعالهم من طريق تحديد درجة شبههم بحيوان ما. فوجه افلاطون مثلا يشبه وجه كلب صيد. (أرسطو)
2- ان العيون الكبيرة لا تقوم فقط بإضفاء الجمال على الوجه ولكنها تعكس وتميز ذكاء صاحبها. (هوميروس)
3- ان الذي يحمل في وجهه انفا طويلا لحمياً هو شخص محب للجمال. ولكنه يكون اقل ذكاء مما يعتقد (اي انه مغرور). اما ذلك الذي يملك شعراً اسود فهو إنسان يعمل كل ما بوسعه لانهاء العمل الذي بدأه. أما ذلك الذي يدور برأسه دون سبب أو مبرر فهو شخص متعثر، كذوب، لا يصلح لشيئ، غدار وميال لفعل السوء. (الراهب البرت الكبير)
4- إن أصحاب الجبهة الضيقة هم أناس مخادعون. وهكذا قام فوشيه (Fouché) (ذو الجبهة الضيقة) بخداع نابليون والتغرير به. (بوردون)
1- دراسة الشكل العام للوجه.
يقسم علم دراسة الصفات الوجه الى ثلاثة اقسام: 1) العلوي،2) الوسط و3) السفلي. وتتحدد شخصية انسان ما من خلال هيمنة احد هذه الاقسام. وهذه الهيمنة تحدد في رأي الباحثين استعدادات الشخص وميوله النفسية.
الجبهة تعتبر مسؤولة عن العلاقات الاجتماعية والانسانية المتميزة بالذكاء. عرض الجبهة هو اذا دليل على الذكاء وعلى القدرات الذهنية والتفكيرية المتطورة وخاصة في الميدان العملي- التطبيقي. وبالطبع فإن شكل الجبهة العريضة يلعب دوراً مهماً في تحديد الشخصية. فالذوق هو السمة المميزة اذا كانت الجبهة العريضة مدورة، أما القدرة التخيلية للذكاء فهي التي تسيطر اذا ما اتسعت الجبهة في قسمها الاعلى.
أما حين يكون اتساع الجبهة العريضة في قسمها الاسفل فان هذا يعني سيطرة القدرة التطبيقية للذكاء.
وجود الأخاديد والتجاعيد فيها يعكس ميل الشخص نحو التجريد، نحو البحث عن الأسباب وخلفياتها وايضا قدرة متفوقة على التحليل المنطقي.
اما إذا كانت الجبهة العريضة صافية وغير متموجة فهي تعكس ميل صاحبها لأحلام اليقظة وعجزه عن التكيف مع الحياة العملية.
أما إذا كانت الجبهة العريضة بشكل مربع منحرف (Trapéze) مع الضلع الأكبر نحو الأعلى. فإن مثل هذه الجبهة تعكس قدرة صاحبها على الإبداع والخلق.
وأخيراً فإن الجبهة العريضة ممكن أن تكون على شكل قوس قوطي وهي في هذه الحالة تعكس سلبية وعقم أفكار صاحبها.
سيطرة القسم الأوسط تعكس قدرة وزخماً عاطفيين. فهذا الشكل يعكس شخصية ذات مزاج عاطفي متقدم مما يجعل من هذا الشخص ميالاً للحياة الدافئة، العاطفية والهادئة. وهذا الشخص يتميز في الوقت ذاته بقدرة فائقة على المواجهة. وهذه الصفات جميعها تزداد تأكيداُ في حالة وجود الأنف المتطاول والضخم.
أما إذا كان الأنف حاداً فهو في هذه الحالة يبرهن عن العنف والعصبية. والعكس صحيح، أي أن دقة وصغر القسم الأوسط للوجه يعكسان شخصية تمتاز بالبرودة العاطفية والانغلاق الاجتماعي. وعندما يكون الأنف دقيقاً جداً فهو يعكس برودة أعمق وقدرة فائقة على التحكم في العواطف والانفعالات. بحيث تهيمن البرودة على علاقات صاحب هذا الوجه.
الفم والفك الكبيرين. ومثل هذا الوجه يعكس حساسية وشهوانية وكذلك قدرة على التحمل وقدرة جسدية كبيرة. ولهذا الشخص إقبال زائد على النشاط والقدرة على التحكم في انفعالاته. والعكس صحيح، فإن دقة القسم الأسفل للوجه تعكس السلبية والخمول. وخاصة اذا كان الفك دقيقا. فهذه الدقة تعكس ضعفا معيناً، تردداً وضعف ارادة كما تعكس الافتقار للدبلوماسية في التعامل مع الآخرين.
أما بالنسبة للفم الصغير ذي الجوانب المتجهة نحو الأسفل على شكل 8 فإن مثل هذا الفم يعكس تعاسة صاحبه وميله نحو الاكتئاب.
قلة قليلة من الناس فقط يمتازون بهيمنة واضحة لأحد أقسام الوجه. ففي الغالب نجد أنفسنا أمام وجوه تقتسم السيطرة
فيها بين قسمين على حساب القسم الثالث.
وكثيراً ما يحدث أن تتوزع هذه السيطرة على الأقسام الثلاثة بنسب متفاوتة.

ولهذه الاسباب راينا أن نضيف الى الأشكال الثلاثة الرئيسية الاشكال التالية :

يتبع

ولهذه الاسباب راينا أن نضيف الى الأشكال الثلاثة الرئيسية الاشكال التالية :



1- وجه تقتسم فيه السيطرة بين القسم العلوي (الجبهة) والقسم الأوسط (الفك الاعلى، الانف والخدين). بحيث تكون نسبة السيطرة متساوية بين القسمين على حساب القسم الأسفل.
هذا الوجه يعكس شخصية متزنة. تتمتع بخصال حميدة متعددة. وهذه الشخصية هي في ذات الوقت شخصية فكر، ومبدأ ولكن كذلك فهي شخصية فعل وانما نوع معين من الفعل. ذلك الفعل الخاضع للمنطق وللعقل. ومثل هذا الشخص يستطيع ان يضع قيد التنفيذ قدرته على الإبداع هذه القدرة المتوازية مع رغبته في تحقيق ذاته.
لهذا الشخص سلوكاً متشعباً في تفاصيله. إذ إن هذا الشخص ممكن أن يلعب ادواراً متعددة في آن معاً. فهو طليعي، قائد، زعيم ورائد.
2- الوجه الذي يمتاز بتناسق النسب بين اقسامه الثلاث. ولكن مع تفاوت السيطرة. بحيث تقل هيمنة القسمين الأعلى والأوسط (دون أن يقل حجمهما). وهذا يحدث إجمالا في الوجوه الصغيرة حيث نلاحظ التناسق بين الأقسام الثلاثة. كما نلاحظ ان الجبهة، الأنف والخدين تمتاز بالدقة.
ومثل هذا الوجه يعكس شخصية متوازية لإنسان متواضع، جَلْدٍ ونشيط ولكن هذا الشخص يكون عادة عاجزاً عن القيام بالأعمال المميزة. فهو لا يستطيع ان يتسلم دور القيادة وإعطاء الأوامر. بل هو ميال لأن يتلقاها وينفذها بأمان وبنشاط.
كما نلاحظ لدى هذه الشخصية درجة معينة من السذاجة.
وهذه الصفات التي ذكرناها أعلاه لا تمنع بعض أصحاب هذا الوجه من الإرتقاء في الحياة وفي المناصب. واعتماداً على الخداع الذي يجيدونه وخاصة في حال وجود من يشجعهم على هذا الخداع.
3- الوجه الذي يمتاز بفتحات عريضة ومفتوحة (فم كبير + انف كبير). وصاحب هذا الوجه يكون منفتحاً، متحرراً، كريماً، مليئاً بالتعصب وكذلك فهو عاطفي. وهذه العاطفية قد تجعله يبدو متقلباً، كثير التنقل وصاحب نزوات.
4- الوجه الذي يمتاز بالأنف والفم الدقيقين والمغلقين. وصاحب هذا الوجه يكون ميالاً للعزلة ولإخفاء عواطفه. ومثل هذا الشخص يجيد السيطرة على انفعالاته الا أنه قليل الثقة بالنفس، تنتابه أحياناً نوبات من الحشرية. ومثل هذا الشخص نتيجة لحشريته ولاخفائه لعواطفه ممكن أن يفاجئنا ويعرضنا لمواقف غير منتظرة. وخاصة عندما نكون عنه فكرة خاطئة نتيجة إخفائه لعواطفه. ومفاجأة هذا الشخص ممكن أن تكون سارة (إذا ما أخفى الشخص طيبة) أو غير سارة إذا كان العكس. ولكنها مفاجأة في اية حال من الأحوال.
2- دراسة قسمات الوجه:
إن دراسة الشكل العام للوجه بأقسامه الثلاثة. لا تكفي وحدها لتكوين فكرة متكاملة عن الشخصية. وفي سبيل تكوين مثل هذه الفكرة يرى الباحثون وجوب دراسة قسمات الوجه وأجزائه كل على حدة (العينان، الحاجبان، الأنف، الخدان، الفكان والجبهة)
أ- الجبهة:
أشكال الجبهة :
1- الجبهة العريضة، الكبيرة والعالية: ويمتاز صاحب هذه الجبهة بذكائه وقدراته الذهنية (التفكير، الفهم والحكم على الأشياء) وكذلك فإن هذه الجبهة تميز صاحبها بالحس العملي.
2- الجبهة الضيقة- المنخفضة: ويمتاز صاحب هذه الجبهة بذكائه وقدراته الذهنية (التفكير، الفهم والحكم على الأشياء) وكذلك فإن هذه الجبهة تميز صاحبها بالحس العملي.
3- الجبهة ذات التجاعيد والأخاديد:
ويمتاز صاحب هذه الجبهة بكونه صاحب هموم وطموحات. الأمر الذي يجعله مضطربا وبحاجة دائمة للتركيز وهو مفكر بطبعه.
4- الجبهة المقوسة:
ويمتاز صاحب هذه الجبهة بسلبيته وميله لأحلام اليقظة. وهو يمتاز كذلك بطيب طويته.
5- الجبهة المربعة المنحرفة:
وتعكس هذه الجبهة حيوية خيال صاحبها وقدرته على الخلق والابداع.
6- الجبهة المتشنجة:
ويمتاز صاحب هذه الجبهة بانسياقه وراء رغباته ونزواته. وكذلك فإن هذه الجبهة توحي بالبوهيمية.
7- الجبهة المنتفخة في وسطها:
وهذه الجبهة تعكس تركيز تفكير الشخص حول ذاته. الأمر الذي يميز هذا الشخص بالأنانية المتطورة وهذا الشخص يكون عادة وصولياً ومستعداً للقيام بأي شيئ في سبيل تحقيق أهدافه وأنانيته.
ب- الحاجبان
1- الحاجبان الكثيفان:
وهذان الحاجبان ينبئان بالحيوية الجنسية والقدرة على التحكم في الأشياء.
2- الحاجبان الرقيقان:
وهذان الحاجبان يعكسان ضعف القدرات الذهنية لصاحبهما.
3- الحاجبان غير المتظمين وغير المرتبين:
وهذان الحاجبان يعكسان نزق صاحبهما وعدم انتظام افكاره.
4- الحاجبان المتقاربان مع وجود التجاعيد بينهما:
ويعكس هذان الحاجبان تركيز صاحبهما، توتره، حيويته، اضطرابه النفسي وكذلك حزنه وتشاؤمه.
5- الحاجبان المنحنيان نحو الخارج مع انخفاض اطرافهما الخارجية:
وهذان الحاجبان يعكسان التعاسة، عدم الاطمئنان، والانهيار واخيراً حشرية قد تقل بحيث تصعب ملاحظتها، أو قد تزيد بحيث تضايق المحيط.
ج- العينان
1- الجفون: اذا كان الجفن الأسفل للعين قوياً فهو يعكس الحيوية والنشاط. أما إذا كان الجفن الأسفل ضعيفاً ورقيقاً فهو يعكس الضعف. ومن الممكن أن نلاحظ حركة ما على صعيد الجفنين. فإذا كانت الحركة لا إرادية تشبه رفة أو غمزة العين.
فإن هذه الحركة تعكس عدم الاطمئنان، العصبية الزائدة والإرهاق.
أما إذا كانت حركة الجفنين لا تحصل إلا في مواقف معينة. فهي في هذه الحالة تعكس القلق الناجم عن الكذب أو عن الشعور بالذنب.
أما في حال حركة الجفون حركة ارتجافية فإنها في هذه الحالة تعكس الإرهاق النفسي، الخوف أو الهيستيريا.
واخيراً فإن هذه الحركة ممكن ان تحدث بشكل تقلصات وهي في هذه الحالة غالباً ما تعكس الهيستيريا.
2- وجود الدوائر السوداء حول العين:
وهذه الدوائر تعكس تعب العينين والإرهاق النفسي والجسدي. ولكنها قد تنجم ايضا عن الهزال (النحف)
او عن البكاء الحاد او عن المبالغة في ممارسة .
والحقيقة ان العيون هي الباب الحقيقي للإنسان نحو العالم. فمن خلالها يرى الإنسان العالم ويتفاعل معه. ولكن العيون ليست مصدر احساس فقط ولكنها ايضا مصدر فعل. وهي مرآة حقيقية تعكس الشخصية. وللعيون لغتها الخاصة. وهي تتكلم لغتها هذه من طريق حركتها في محاجرها وعن طريق حركة البؤبؤ في داخلها. ولكبر العيون تأثير بالغ في مساعدتها على جعل لغتها مفهومة من الآخرين. وهكذا فإننا نستطيع أن نستشف من خلال العيون أفكار الشخص ونياته. عواطفه وأهواءه وكذلك مواقفه النفسية السوية والمريضة على حد سواء.

يتبع

د- الخدان

يؤلف الخدان الجزء الأكبر من القسم الأوسط للوجه. وهذان الخدان هما اما:
1- ممتلئان ومنتفخان:
وهما يعكسان الهدوء، الوداعة، الطيبة والتفاؤل (خاصة عندما يكونا مائلين للحمرة). وهما يعكسان ايضا السذاجة (بدرجات متفاوتة) أما عندما يكون لون الخدين مائلا للصفرة والشحوب فقد يعكسان ضعفاً عقلياً.
2- متقلصان ومشدودان:
وفي هذه الحالة فهما يعكسان قوة الارادة، القدرة على التركيز، الجدية والقدرة على اتخاذ القرار. ولكنهما يعكسان ايضا الخبث بدرجات متفاوتة) وفي حالة ترافقهما بالتجويف بين الأنف والشفة فهما يعكسان بالإضافة لما ورد أعلاه الكآبة، الألم الاخلاقي، العصبية، القلق وأحيانا الأرق.
3- غير معتنى بهما :
تتخللهما الأخاديد والتجاعيد ويعكسان في هذه الصورة حالة انهيار حيوي، شيخوخة مبكرة (ادمان، سهر، ارق، هبوط حيوي او اصابة مبكرة بتصلب الشرايين). كما يمكن ان يعكسا انهياراً عصبياً. أو لا مبالاة، يأسا، إهمالاً أو عوضاً عن ذلك شخصية شاذة.

هـ- الأنف
والأنف ايضاً مكون رئيسي للقسم الأوسط من الوجه.
1- الأنف المستقيم الكبير:
ويعكس الطيبة، المزاج المعتدل والأنصاف في مواقفه وعلاقاته.
2- الأنف العريض:
ويعكس البساطة والموهبة العقلية المحدودة مع درجات متفاوتة من الأقتضاب.
3- الأنف الحاد:
ويعكس القساوة ودرجات متفاوتة من الخبث والبخل وكذلك الغضب والثورة السريعين.
4- الأنف الصغير نسبياً والمتجه الى الأعلى:
ويميز صاحبه بالرقة والتسامح وكذلك بالبساطة والهيستيريا والإقدام ولكن ايضا بالقليل من السطحية.
5-الأنف المسطح الشبيه بأنف القط: وهذا الأنف يوحي بعدائية صاحبه وبميله للخبث.
6- الأنف المعكوف الى أعلى:
رغبة في السيطرة، وميل للبخل.
7- الأنف العبري:
انانية متطورة ودرجات متفاوتة من البخل والوقاحة.
8- الأنف الشبيه بالمنقار:
متحمس عادة للأخلاق النبيلة، ميل للأعمال الذهنية والفكرية. الى حد ما مغامر.
9- الأنف ذو المنخرين المفتوحين الى الامام:
وهذا الأنف يعكس انبساط صاحبه وانفتاحه على الآخرين.
و- الشفاه
تتدخل الشفاه كعامل أساسي في تحديد القسم الأسفل للوجه. وهي التي تعطي للفم شكله وتحدد حجمه.
1- الشفاه المتساوية:
تعكس التوازن النفسي والميـــل لاحقاق الحق. كما تعكس النزاهة والتجــرد.
2- الشفة العليا كبيرة:
وهذه الشفاه تعكس طيبة صاحبها.
3- الشفة السفلى كبيرة:
وهذه الشفاه تعكس شعور صاحبها بالتفوق. كما تعكس ميل الشخص للسيطرة.
وكذلك فان هذا الشخص يظهر بعض الاحتقار للآخرين.
4- الشفاه اللحمية الحادة والواضحة:
وهذه الشفاه تعكس الشبق.
5- الشفاه الرقيقة - المسطحة:
وهذه الشفاه تعكس حساسية محدودة، قساوة وخبث. كما يمكن أن تعكس هذه الشفاه الميل للغش والخداع.
6- الشفاه المقوسة (المتماوجة):
وهذه الشفاه تعكس خجل صاحبها وبراءته وكذلك فهي تعكس بساطته.
7- الشفاه المشدودة:
وتعكس هذه الشفاه حيوية صاحبها وكذلك طموحه وبخله. كما تعكس هذه الشفاه كون صاحبها ذا ارادة قوية، متصلبا ومغرورا.
8- الشفاه المتباعدة:
وهذه الشفاه تدلنا على التردد في اتخاذ القرار وكذلك على درجات متفاوتة من الضعف النفسي والعاطفي وأخيراً فإن هذه الشفاه تدلنا على ضعف صاحبها وكسله.
وفي نهاية حديثنا عن الشفاه لا بد لنا من استعراض الدلالات النفسية لحركات الشفاه. وهذه الحركات قد تتبدى من خلال ارتجاف الشفاه وتدلنا في هذه الحالة على عصبية، هيسترية الشخص وكذلك ارهاقه النفسي وشعوره بالظلم.
أما إذا كانت للشفاه حركات عصابية مثل عادة عض الشفاه أو مص الأصبع... الخ، فهذه الحركات تعكس معاناة الشخص للضغوط النفسية، مشاعر الندم، رغبة مكبوتة بالثورة وكذلك القلق. ومن الممكن في بعض الحالات أن تكون هذه الحركات دليلاً على حالات متفاوتة الحدة من العصاب وأحياناً التخلف العقلي.
أما إذا كانت الشفاه لا تتحرك بشكل متناسق اثناء الكلام فان ذلك قد يعكس اضطراباً في النطق
(Logonévrose) أو قد يوحي لنا بوجود أعطال عصبية.
والشفتان كما اشرنا في بداية الكلام عنهما تؤلفان الفم، وحجم الشفتين وبالتالي حجم الفم يلعب دوراً مهما في تحديد شخصية المرء. فإذا كان الفم صغيراً فإن ذلك يدلنا على بساطة التصرفات والقدرات الذهنية. أما اذا كان الفم كبيراً فانه يدلنا على العاطفية والتوقد. ولكنه قد يعكس ايضا الميل لكثرة الكلام او لاستعمال الالفاظ غير المهذبة. أما اذا كان الفم مقوساً نحو الاسفل على شكل 8 فإنه يعكس الحزن والتعاسة وفقدان الامل كما قد يعكس الانهيار.
واخيرا عندما يكون الفم مقوسا نحو الأعلى على شكل 7 فهو يدلنا على حسن النية، التفاؤل، المرح وعلى قوة الشخصية.
ز- الذقن
وهي بعد الشفاه ثاني المعالم الرئيسية للقسم الأسفل للوجه.
1- الذقن الكبيرة:
وتعكس قوة الارادة، الطاقة، الهدوء والقدرة على التحكم بالذات.
2- الذقن الصغيرة و/أو المشدودة نحو الخلف:
وتعكس ضعف الإرادة وضعف القدرة على الاحتمال والمثابرة.
3- الذقن البارزة والطويلة الفكين:
وتعكس الطموح القوة والقدرة.
4- الذقن البارزة والمشدودة نحو الأعلى:
وهذه الذقن تعكس عادة خبث صاحبها.
5- الذقن المربعة:
وتعكس مثل هذه الذقن قوة إرادة صاحبها.
6- الذقن الحادة:
وهذه الذقن تدل على لا منطقية صاحبها.
7- الذقن المدورة:
وتعكس هذه الذقن طيبة صاحبها حسن معشره وكذلك لطفه وكونه محبوباً.
8- الذقن البيضاوية:
وتدل هذه الذقن على الثبات والتوازن الانفعالي.
ح- الأذن
1- الأذن الكبيرة:
وتدلنا على سذاجة صاحبها.
2- الاذن العالية:
وتدلنا على الوقاحة والاستهتار بالقيم.
3- الاذن العريضة المجوفة:
(مثل الصدفة) وتدلنا على الحس الموسيقي لصاحبها.
4- الاذن الصغيرة:
وتدل على التهذيب، الظرف واللباقة.
5- الأذن المغروسة نحو الأسفل:
وتدلنا على شجاعة صاحبها واقدامه.
6- الأذن السمينة:
وتدلنا على كون صاحبها شعبياً مع ميل للسوقية.
7- الأذن المدورة:
تعكس تفوق صاحبها الذهني كما تعكس كونه صاحب مواهب.
8- الأذن غير المسطحة جيداً:
تعكس ضعف صاحبها.
9- الأذن القريبة من الراس والملتصقة به:
تدلنا على عناد صاحبها.
10- الأذن الحادة:
وتدلنا على ميل صاحبها للفكاهة والتندر.
11- الأذن محددة الحواشي:
وتدلنا على الطاقة والقدرة على اتخاذ القرار.
12- الأذن البعيدة عن الراس:
وممكن أن تعكس تخلفا عقلياً نسبيا. إلا أنها من الممكن أن تعكس ايضا الخبث والميل للأذى.
وفي نهاية حديثنا عن أساليب تحديد الشخصية من خلال دراسة الوجه وقسماته.

نجد لزاماً علينا ان نناقش نقطتين مهمتين هما :

يتبع

لزاماً علينا ان نناقش نقطتين مهمتين هما:

أ- الشكل العام للوجه.

1- الوجه المربع:
ويدلنا على الحيوية، الطاقة والتسلط. وهذا الوجه هو وجه القادة، المجددين (نابليون، هيجو، بيتهوفن)، ولكن صاحب هذا الوجه قد يكون ميالا للسخرية اللاذعة (فولتير) أو قد يتمير بالكبرياء الزائد (ريتشارد فاغنر).
2- الوجه المستطيل:
ويدل على الحيوية، الطاقة والميل للسيطرة ولكنه اقل قوة من صاحب الوجه المربع، وصاحب هذا الوجه يحقق ذاته في ميادين مثل السياسة، الرياضة والاعمال. فصاحب هذا الوجه يمتاز بقدرته على الحفاظ على التوازن (خاصة اذا كانت له جبهة عريضة) ومن اصحاب الوجه المستطيل (دانتي، بوالو،... الخ).
3- الوجه المتطاول:
ويميز الأشخاص الذين يميلون للتأمل، الزائدي الحساسية والميالين للتشاؤم، الوحدة والتعاسة. ولكنهم في المقابل يتمتعون بقدرات عقلية وذهنية جيدة وكذلك بخيال خصب. الا ان قوتهم الجسدية تكون محدودة ومن اصحاب هذا الوجه (اناتول فرانس، برناردشو، ديكارت... الخ).
4- الوجه المثلث:
(رأس المثلث نحو الأسفل): ويدل على الذهن المتفوق والمتوقد وكذلك فهو يدل على الجرأة، سعة الخيال والقدرة على الابتكار. وهو أحياناً مغامر. وهذه المجموعة تحوي الصوفيين، الفنانين والفلاسفة ومنهم نذكر (شوبان، كنط.. الخ).
5- الوجه المدور:
ويشع هذا الوجه بالحرارة والسعادة والتفاؤل وهو يعكس ايضا الطيبة والشره والمرح.
وصاحب هذا الوجه يغضب بسرعة ولكنه لا يحمل الحقد وهو كثير الحركة وصديق جيد ووفي ومن أصحاب هذا الوجه (بلزاك، الكسندر ديماس... الخ).
الخط الأسفل، المتقطع فهو الفاصل بين القسم الأسفل للوجه ويبين قسمه الأوسط. في حين أن الخط الأعلى، المتقطع ايضا، فهو الفاصل بين القسم الأوسط للوجه ويبين قسمه الأعلى.
6- الوجه البيضاوي:
اصحابه يتشابهون الى حد بعيد مع أصحاب الوجه المدور ولكنهم يمتازون عنه بدبلوماسيتهم وكذلك من خلال كونهم أقل نشاطا وحيوية. وأصحاب هذا الوجه يمكن احيانا ان يوجهوا قدراتهم تحو مشاعرهم السلبية وهم بذلك قد يصبحون خطرين اذا ما استثيروا او تعرضوا للاستفزاز. ومنهم 0باغانيني، ابراهام لنكولن... الخ).
شكل الوجه الهندسي لوحده لا يستطيع ان يعطينا فكرة متكاملة عن الشخصية ما لم نقرن ذلك بدراسة قسمات الوجه وحركاته. وكذلك مقدار العناية به (النظافة- التسريحة- الذقن... الخ).
ب- النظرة
إن النظرة لا تنقل فقط العالم الخارجي الى داخل الشخص ولكنها ايضا تعكس دواخل النفس وتعرضها على العالم الخارجي. وكما سبق القول فان للعين لغتها الخاصة. هذه اللغة التي تحددها العين من طريق لمعانها. اتجاه نظرتها، حدة او سطحية النظرة، وكذلك درجة حركتها. والعين لكي تعبر عن داخل صاحبها تستعين بالحاجبين فتعطيهما الشكل الملائم لما تريد ان تعبر عنه وكذلك فإن النظرة تستعين بعضلات الوجه ككل وتعطي للفم وللخدين تقلصات وأشكالا معينة.
وفي هذا المجال نذكر بقول بلزاك: "ان نظرة واحدة يمكن أحيانا أن تكون كافية لتقول كل شيئ عن جمال او عن قبح احدى النفوس".
وبما ان المجال يضيق بنا لشرح تفاصيل دلالات النظرة فإننا نكتفي بأن نورد بعض رموز لغة العين ونظراتها.
والحقيقة ان مجموع هذه الصور لا يساعدنا ويلخص لنا النظرات ولكنه يختصر لنا مجمل تعابير الوجه ولنأخذ كل صورة على حدة فنلاحظ.

3-دراسة شكل الجسم
كنا قد أشرنا في بداية هذا الفصل الى أن فكرة الربط بين مظهر الشخص وبين طباعه هي فكرة قديمة. ذلك أن الأقدمين اعتقدوا بأن مظهر الشخص وطباعه انما يعودان لنفس الأسس البيولوجية التي تحددها بيئة ووراثة الشخص.
والحقيقة ان هذه النظرة تتمتع بالكثير من الموضوعية العلمية. فنحن نعرف اليوم التأثيرات المهمة التي تمارسها غددنا الصماء سواء على الصعيد النفسي أو على الصعيد الجسدي. فقصور افراز هورمون النمو لا يؤدي فقط الى إعاقة النمو الجسدي ولكنه يعيق ايضا النمو العقلي للشخص المصاب بهذا القصور. وقس عليه بالنسبة لباقي اضطرابات الغدد الصماء.
واذا كنا في مجال عرض الاراء الرابطة بين شكل الجسم وبين الخصائص النفسية للشخص فاننا نبدأ بـ:

1- تقسيم هيبوقراط
ان اولى التصنيفات الشكلية لطبائع الانسان. هي التصنيفات التي ارساها الطب اليوناني القديم. يوم كان الطب فلسفة اكثر منه علما تجريبياً. وقد راينا كيف اقترح ارسطو دراسة طبائع الشخص عن طريق ايجاد الشبه بينه وبين الحيوان. أما هيبوقراط فقد اعتمد تقسيما اخر. فقسم الناس الى اربعة اشكال رئيسية، وهذا التقسيم الرباعي يأتي اعتماداً ومقارنة مع التقسيم الفلسفي للعوامل الأساسية للحياة وهي الماء، التراب، النار والهواء. ولغاية وقتنا الحاضر فان هنالك عددا من المفكرين الذين لا يزالون يعتمدون هذه القواعد في شرح شخصية الإنسان. ومن هؤلاء نذكر المفكر الفرنسي غاستون باشلار.

2- التقسيم الفيزيولوجي.
وهذا التقسيم يعتمد مبدأ وجود أربعة طباع أو أشكال للطبائع. ويقسمها على النحو التالي: 1) النمط الصفراوي، 2) النمط العصبي، 3) النمط الدموي، 4) النمط الليمفاوي. أما فيما يتعلق بالخصائص الجسدية والنفسية لهذه الأنماط فهي التالي:
أ- النمط الصفراوي: ويتميز هذا الشخص بطول اليدين ولكن ايضا بنمو مختلف قوالبه الجسدية. ولهذا النمط مزاد نفسي- حركي أي أنه فاعل وعملي.
ب- النمط الليمفاوي: ويتميز هذا النمط بثقل اعطافه وسمنتها. وهو الى ذلك ذو حيوية محدودة.
ج- النمط العصبي: وهذا الشخص يوجد دائماً تحت تأثير ميوله وردات فعله العصبية. ومن الناحية الجسدية فهو يمتاز بهيمنة القسم الأعلى من وجهه (الجبهة والجمجمة اجمالاً) على الوجه بل وعلى الجسد ككل. إذ ان هذا النمط يتميز برأس كبير وبجسد هش وهزيل.
د- النمط الدموي: وهذا الشخص تستهويه الاثارة الانفعالات. بحيث يبحث عنها. وهو كثير الحركة، أما على صعيد الجسد فهو يتميز بالصدر الواسع وبهيمنة القسم الأوسط من وجهه على باقي أقسام الوجه.
والحقيقة أنه في الواقع العملي قلما نلاقي نمطا بعينه ولكننا غالبا ما نصادف مزيجا من هذه الأنماط في شخص واحد. وتقدير هذا التمازج ودرجته يعتمدان أساساً على خبرة الفاحص وحدسه.

3- تقسيم المدرسة الفرنسية
لقد تبنى سيغو نظرية الفيلسوف لامارك القائلة بتأثير البيئة في النمو العضوي للانسان. اذ ان الظروف البيئية للانسان هي التي تحدد تطور أحد أجهزته الفيزيولوجية على حساب بقية هذه الأجهزة.

وبناء على هذه النظرية أتى تقسيم المدرسة الفرنسية على النحو التالي :



يتبع

المدرسة الفرنسية على النحو التالي :

أ- النمط التنفسي:
جسدياً يمتاز هذا النمط بجذع صغير يؤثر على المظهر الخارجي العام للجسم. بحيث يجعله يبدو وكأنه مربع منحرف قاعدته الكبرى نحو الأعلى. وبهذا فان الكتفين تكونان عريضتين والقفص الصدري يكون نامياً سواء لجهة الطول أو العرض. أما عن شكل الوجه فهو على شكل معين يهيمن عليه القسم الأوسط (الأنف والخدان). والأنف يكون طويلا يفصله عن الجبهة انخفاض في منطقة ما بين الحاجبين.
ب- النمط الهضمي:
يمتاز هذا النمط بنمو البطن. وبطول نسبي للجذع. وذلك بحيث يبدو الجذع وكأنه يدفع الصدر الى أعلى أما العنق فيكون قصيراً وسميناً.
أما الكتفان فتكونان ضيّقين وهابطتين. وعلى صعيد الوجه نلاحظ هيمنة القسم الأسفل منه (الفم والذقن) مع جبهة ضيقة. (راجع معنى هيمنة القسم الأسفل للوجه والجبهة الضيقة).
ج- النمط العضلي:
ويمتاز هذا النمط بتطور ملحوظ لأعضاء الجسم وكذلك لعضلاته. ويكون الجذع على شكل مستطيل. الا أن هذا الجذع يكون متناغماً من حيث الحجم مع صدره.
أما وجهه فيكون مستطيلاً ويمتاز بالتناسق النسبي لأقسامه الثلاثة. ويمتاز هذا النمط ايضا بنمو زائد للشعر في مختلف أنحاء الجسد.
د- النمط الدماغي:
تهيمن جمجمة هذا الشخص على جسده. ويبدو وجهه على شكل مثلث قاعدته الى الأعلى. وجبهة هذا الشخص تكون عادة مقوسة. أما الأنف فيكون صغيرا او متوسطاً. في حين أن الفم والشفتين يكونان صغيرين وتكون العينان واسعتين، كما يكون الحاجبان مقوسين ومتباعدين. وهذا الشخص عرضة للصلع أما وجهه فيكون عادة أجرد (دون شعر). قامته تكون عادة قصيرة. ويكون الجسد عامة متناسقاً من حيث حجم الصدر والبطن وكذلك من حيث طول اليدين والرجلين.
4- تقسيم المدرسة الايطالية
ينقسم الجهاز العصبي الى قسمين كبيرين هما:
1) الجهاز اللا ارادي أو النباتي ويتحكم بنرفزة الاحشاء.
و2) الجهاز العصبي الارادي أو المركزي ويتحكم في الحركات الارادية.
ولقد بنى الباحث الايطالي نظريته بناء على هذه المسلمة العلمية. فقال بأن هيمنة الجهاز اللاارادي تؤدي الى تضخم الجذع وسمى صاحب هذا الجسم بالنمط المربوع أما اذا هيمن الجهاز الاداري فان ذلك يؤدي الى نحول وضمور الجذع وذلك اضافة الى طول اليدين والرجلين (يحركهما الجهاز الارادي المهيمن في هذه الحالة) وسمى فيولا هذا النمط بالمتطاول
وفي حالة تعادل تأثير الجهازين نلاحظ عندها النمط العادي أما عن خصائص هذه الأنماط فهي التالية:
أ- النمط المربوع من حيث الشكل الخارجي نلاحظ ان هذا النمط يتميز بجذع اكبر من اليدين. ووزن الجسم متوزع بشكل افقي بمعنى ان هذا النمط يسجل ميلاً للسمنة. أما البطن فهو يكون أضخم من الصدر وأكبر منه حجماً. أما من حيث الانعكاس الوظيفي لهذا الشكل فيتمثل من خلال قوة كبيرة وقدرة على التحمل. اما الصفات الجنسية فتبدأ متأخرة.
ب- النمط المتطاول: من حيث الشكل الخارجي نلاحظ طول اليدين بالنسبة للجذع. ووزن الجسم يتوزع بشكل عمودي بمعنى ان هذا النمط يسجل ميلا للطول وللنحول. أما القفص الصدري فهو طويل وأكبر من الجذع. كما يتميز هذا النمط بالعنق النحيف والطويل. أما من حيث الانعكاس الوظيفي لهذا النمط فيتمثل من خلال الوهن والتعب بسرعة. والصفات الجنسية والغرائز المميزة لهذا النمط فهي تكون ضعيفة نسبياً وان ابتدأ في سن متقدمة (أي في سن بلوغ مبكر). كما يتميز هذا النمط بالذكاء وخاصة فيما يتعلق بالمسائل الذهنية. أما في القضايا العملية فذكاء هذا النمط محدود.
هـ- تقسيم المدرسة الألمانية
اعتمد هذا التقسيم على معطيات بيولوجية ووراثية فنقسم الناس الى ثلاثة أنماط هي:
أ- النمط الرياضي: ويمتاز بعظام وعضلات متطورة مع صدر قوي، رأس كبير وتقاسيم حادة وقوية.
ب- النمط الواهن: ويكون الشخص نحيلا ورشيقاً، أما راسه فيكون صغيراً. أما قفصه الصدري فيكون ضيقا وطويلا. كما تكون يداه طويلتين.
ج- النمط القصير والسمين: ويكون ممتلئاً جيداً وسميناً. أما وجهه فهو مدور وصدره منفوخ. كما تكون يداه قصيرتين وعنده ميل زائد نحو السمنة.
وبعد هذا الاستعراض السريع لمختلف هذه المدارس فاننا ننهي هذا الفصل بنتيجة أحد الأبحاث النفسية - الاقتصادية. ففي بداية الثمانينيات طلبت احدى الشركات المنتجة للجينز من بعض الباحثين أن يعدوا لها دراسة نفسية حول الجينز وجاءت نتيجة هذا البحث بأن المؤخرة تشكل عامل جذب جنسي من الدرجة الاولى. أما النتيجة الاخرى التي تهمنا في هذا المجال فكانت أنه بالامكان الاستدلال على خصائص الشخص من خلال شكل

مؤخرته. وقد قسمت هذه الدراسة أشكال المؤخرة الى أحد عشر شكلا هي:

3- العادية 2- العصابية 1- الصغيرة 6- المتحررة 25 الجميلة 4- المثيرة 9- مدمن الكحول 0المعضلة. 8- الكسولة 7-القوية 11- المنبسطة 10- المنفّرة
وكما نلاحظ فمن خلال التسميات نستطيع تحديد الشخصية المطابقة لها. ويرى هؤلاء الباحثون ان صغر حجم المؤخرة يكون دليلاً على الحيوية، النشاط وكذلك التعرض للضغوط النفسية. أما كبر حجم المؤخرة فهو دليل على الشخصية المتحررة والقليلة النشاط. أما المؤخرة المنبسطة فهي تعكس شخصية منفتحة على العلاقات الاجتماعية ومحبة لها
ولعله من المفيد التأكيد في نهاية هذا الفصل على ان الشكل الخارجي للشخص يبقى مرآة تعكس توازنه النفسي والجسدي. فالأمراض والاضطرابات الجسدية تخلف آثارها على المظهر الخارجي حتى بعد علاجها وشفائها. فجحوظ العينين يبقى بعد علاج اضطرابات الدرقية وايضا اضطرابات المشية (انظر الفصل الخامس) تبقى بعد علاج الإصابة العصبية وقس عليه. أما على الصعيد النفسي فان الحالة النفسية للشخص تنعكس على مظهره الخارجي من خلال تأثيرها في عضلاته. إذ تولد الانفعالات ما يسمى بالدروع العضلية 0

منقول للفائدة

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك على المجهود الرائع والعظيم والفوائد المميزة
جعلها الله في ميزان حسناتك